宅生活“蘇”味書單|瘞鶴千年跡,碑石有焦山

2020年07月09日 14:28:29 | 來源:我蘇網

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  編者按:
  我蘇網聯合江蘇鳳凰美術出版社推出我蘇微閱讀系列《宅生活“蘇”味書單》,精選《符號江蘇》系列叢書中的精彩內容,讓網友在閱讀中感知我蘇風采,感知江蘇深厚的人文底蘊。


  一座江心小島,一塊水中浮玉,高僧大德結廬禮佛,文人騷客紛至沓來,如畫風景之中又有了悠長深厚的文化底蘊。

  一只仙鶴,一篇銘文,一幅書法圣品,曾高居摩崖之上,后墜入滔滔江水之中,再鉤沉于淤泥,供奉于亭閣……一方石刻終成拱璧連城的無價之寶,《瘞鶴銘》牽動古今、名震中外,造就幾多佳話。

  焦山,因東漢末年焦光隱居于此而得名,位于鎮江城東北角,亭亭然立于滔滔揚子江中。今日,請隨本書作者筆下的文字,訪古地,覽名勝?! ?/p>

  本期我蘇小編為您推薦的是由滕建鋒著的《焦山碑林》?!督股奖帧肥恰斗柦K》系列叢書中的一冊,本書從焦山的歷史、碑林的由來、碑刻群盛景以及碑林館的典藏等方面娓娓道來,讓書法圣地——焦山躍然于紙上。

  焦山是長江中四面環水的島嶼,山高70.7米,周長2000余米,與金山、北固山共同組成鎮江三山風景名勝區。碧波環抱,林木蓊郁,綠草如茵,滿山蒼翠,宛然碧玉浮江。與對岸象山夾江對峙,正所謂“萬川東注,一島中立”,有江南“水上公園”之喻,被譽為“江中浮玉”。身臨其境,確有“砥柱中流”之感,好似登上普陀仙島,游人慕名而至。 

書法圣地話焦山

  焦山,位于鎮江城東北角,亦有“樵山”“獅子山”“獅巖”“雙峰山”等別稱。萬川東注一浮玉,“浮玉山”之名又不脛而走。直到隋唐時鎮江仍為長江入???,焦山就是面對大海的門戶,猶如海門,因而又有別名曰“海門山”。焦山高707米,這自然不是一個多高的海拔,但它生在了魚米江南之地,生在了滔滔江水之中,奇秀美景與文化底蘊聯手,讓它闊步走進了“名山大川”的行列。

焦山勝境

  焦山自古即為風景名勝之地,現存最早一首描寫焦山風景的詩歌是南朝文學家江淹《陸東海譙山集》。詩中除了描繪焦山勝景之外,還有“游衍遂相從”等句描寫聚會之盛,也足見早在南朝時期焦山就已經成為京口旅游和文人雅士聚會之所。詩仙李白在焦山東望松寥山,直覺自己身在仙境,發出了“安得五彩虹,駕天作長橋;仙人如愛我,舉手來相招”的浪漫詩意感嘆。 

  

清《焦山志》載焦山圖

  焦山也是我國著名的佛教圣地。焦山定慧寺是佛教傳入中國后最早的寺廟之一,也是鎮江最早的寺廟,初名普濟庵,建于東漢興平年間,至今已有1800多年的歷史。唐時玄奘法師弟子寶寂法師來焦山創建大雄寶殿,后改名普濟禪院、焦山寺等。清康熙四十二年(1703),康熙皇帝南巡登焦山,取佛家“由戒生定,因定發慧”之意,改其名為定慧寺,并親筆題寫碑額,由此定名。定慧寺是佛教重要的華嚴道場,系佛教祖庭之一。 

  焦山更是一座書法圣山。摩崖石刻是全國重點文保單位,焦山碑林是江南第一大碑林,《瘞鶴銘》被推為大字之祖,故而焦山也有“書法山”之美譽。焦山西麓沿江一帶,全為陡巖峭壁,摩崖石刻便環集于此,存有六朝以來石刻百余方,分布在浮玉崖、棧道、巨公崖、雷公崖等地,綿延數百米,氣勢磅礴,令人嘆為觀止。摩崖石刻精品迭出,如唐刻《金剛經偈句》、宋刻《米芾摩崖題名》《陸游踏雪觀瘞鶴銘》等皆為稀世珍品。

清末《瘞鶴銘》老照片

  焦山碑林始自北宋慶歷八年(1048)知州錢彥遠(字子高)所建寶墨亭,也已歷近千年之滄桑。中華人民共和國成立之后經歷了幾次改擴建,取得了極大的發展,現有館舍面積7000多平方米,展出歷代碑刻400余方,名家名作不勝枚舉,為江南第一大碑林,與西安碑林齊名。

千年寶墨聚碑林 

  焦山有碑林,源自《瘞鶴銘》。

  《瘞鶴銘》原刻于焦山西側崖壁之上,因雷擊墜入江中,宋代開始受到推崇。不少人待江水回落之時駕舟到落石處,拓片而歸,這也就是著名的“水前本”。同時,開始不斷有人通過各種辦法將《瘞鶴銘》殘石挖出江水,以供瞻仰。這其中最早的記載是北宋仁宗慶歷八年(1048),時任知州錢彥遠得數方《瘞鶴銘》殘石,并將這些殘石與“梁唐諸賢四石”一起,建寶墨亭保存展示,方便往來官員、雅士觀摩。這也是焦山碑林建立之濫觴。

碑林大門

寶墨軒

  史載,到明代時,寶墨亭擴建并改名為寶墨軒,收藏的碑刻也增多了不少。到了清代碑刻數量不斷充實,并逐步蜚聲江南。不過,奈何清末國勢羸弱,鎮江又因地理位置關鍵,為兵家必爭之地,僅近現代以來,先后遭遇英法聯軍入侵鎮江之戰、太平天國與清軍拉鋸戰,及至鎮江淪陷日寇鐵蹄肆虐,可謂兵燹不斷。鎮江的各種文化遺存也在這一次次戰亂中受到極大的損毀和散失。焦山碑林也毀失嚴重,到中華人民共和國成立前夕,殘存碑刻僅100余方。 

  1960年,為搶救民族文化遺產,鎮江市人民政府將鎮江南郊鶴林寺“古墨林”全部碑刻、東郊大港華陽觀唐代魏法師碑等散落于市郊的眾多碑石集中移至焦山,在寶墨軒、香林庵、玉峰庵、海云庵等舊址新建立起焦山碑林。同時,將舉世聞名的《瘞鶴銘》從定慧寺遷入寶墨軒內,并專門立亭庇覆,形成了當今焦山碑林的基本格局。

  目前,整個焦山碑林擁有館舍面積7000多平方米,藏碑上承六朝,下迄民國,展館總體為4室4亭13廊的格局。步入其中,只見庭院錯落,回廊曲徑,幽靜雅致,修竹幽篁,蔭濃生香,碑園結合,室廊相通,將碑刻陳列藝術和江南園林融為一體,盡顯古典園林的詩意和韻味。即使不看碑刻,漫步而行,也是一件極其雅致而愜意的事情。

焦山摩崖覓遺蹤

  1《瘞鶴銘》

《瘞鶴銘》

  無論是要了解焦山,還是要了解焦山碑林,《瘞鶴銘》都是決不容繞過的重中之重。甚至可以說,《瘞鶴銘》是一個超越焦山區域、超越鎮江區域而存在的中華文化符號,作為中國書法的代表在世界文化領域里放射出耀眼的光芒。在中國書法發展史上,魏晉南北朝時期是一個非常重要的階段。由于文人士大夫對書法的介入,使得書法藝術由自發性向自覺性過渡,從而形成了書法史上的第一個高峰。在這個階段里,各種書體都逐步走向成熟,并取得了很高的成就?!动廁Q銘》就是這一時期的杰出代表,它不僅是中國書法發展史上極其重要的石刻,更是東晉前書法由隸書向楷書發展的標志性作品,楷書中蘊含隸書筆意。由于其特殊的地位和高超的藝術水準,它受到了廣泛重視,并逐步被推上“大字之祖”的神壇。 

  關于《瘞鶴銘》的介紹,一般的頭兩句大多是:“《瘞鶴銘》原刻于焦山西側峭壁,不知何時因雷擊墜入江中。”顯然,這兩句介紹很是模糊,后世研究者根據書法發展和相關史料記載進行推理,推定《瘞鶴銘》為兩晉南北朝時期作品,大約在唐宋之際墜入江中。當然,這也是一個相當概括的說法。這是因為《瘞鶴銘》目前可以確定的只是“這是一篇哀悼仙鶴的紀念文章”,而其署名“華陽真逸”撰,“上皇山樵”書,無紀年及作者,而書刻之時未引起世人廣泛關注,墜江之后才被再次發現、重視,并逐步走向神壇,身世可謂幾經沉浮,謎團重重。然而,正是這重重謎團,讓原本在書法史上地位獨具的它又散發出更加迷人的魅力。

《瘞鶴銘》

  《瘞鶴銘》上岸后,更是得到世人百般恩寵,漸被視為國寶。寶貝總是容易讓賊惦記,1937年底,鎮江淪陷,侵華日軍特意來到焦山,準備搶走《瘞鶴銘》石刻,幸而焦山寺僧提前得到消息,將石刻砌入寺壁中,日寇遍尋不得而逃過一劫。1960年,《瘞鶴銘》移至寶墨軒,2002年,鎮江市人民政府對焦山碑林進行擴建維修時建專廳保護,仍依陳鵬年之制,循摩崖之古跡,“不施丹黃,不事雕鏤”,以存其實。

  從書法發展史的角度來看,多數學者認為《瘞鶴銘》的書法代表了南朝楷書的典型風格,歷來對其評價甚高。而從書法藝術水準的角度,《瘞鶴銘》宋時為人所知之后,更是很快得到廣泛的尊崇,并逐步走上神壇,受到包括黃庭堅、曹士冕、王澎、龔自珍等書法家的追捧。另外,《瘞鶴銘》的影響還遠播海外,尤其對韓國書法、日本書道有著深刻影響。日本山泉秀雄曾著文《〈瘞鶴銘〉對日本書道的影響》,說《瘞鶴銘》對日本藝術的影響,不僅在書道,它的造型藝術還影響到日本的美學意識。在日本歷史上極具影響力的大書法家良寬也曾在《答書》詩中說:“靜夜論文如昨日,風雪回首已兩旬。含翰可臨《瘞鶴銘》,擁乞平嘆老朽身。”他把臨摹《瘞鶴銘》作為參禪悟道的門徑,一旦筆在手,便臨《瘞鶴銘》。

  2 摩崖石刻

《金剛經》石刻

巨公崖段摩崖石刻

  焦山摩崖石刻百余方,從內容上看,種類十分豐富。有尋訪《瘞鶴銘》抒表情懷的;有懷古詠今寄托抱負的;有發憂國之情家園之思的;有闡道家微言述佛教經義的;有題刻經典名言的,也有直接題記留名的。從歷史時序來講,自六朝以下,唐宋元明清直至民國,各個朝代時期都有石刻留下。從作者來看,陸游、米芾、吳琚、梁章鉅、康有為等,可謂名家云集群星薈萃。從書法形態來看,更是真、草、隸、篆俱備,各得奇妙。內容和形式也非常多樣,沒有單調之感。其中既有百余字的短文題記,也有幾個字的題名,還有精彩的擘窠大字,各見功力、奇趣和個性。 

劉龜年謹題

劉龜年題記

  位于雷公崖,全文為:劉唐年君佐,弟延年子永、龜年仁父、彭年元老,因訪右軍碑,躋攀至此。熙寧元年季春廿日,龜年謹題,釋景宗同游。 

  這篇題記,大致是劉家四兄弟劉唐年、劉延年、劉龜年、劉彭年,在熙寧元年(1068)季春(農歷三月)來焦山,在僧人景宗的陪同下,躋攀至雷公崖,觀摩《瘞鶴銘》,然后劉龜年執筆寫下了這篇題記。

陸游題記

陸游題記

  浮玉崖石刻,楷書,現存于焦山華嚴閣向西的小道半亭。全文是:

  陸務觀、何德器、張玉仲、韓無咎,隆興甲申閏月廿九日,踏雪觀《瘞鶴銘》,置酒上方。烽火未息,望風檣戰艦在煙靄間,慨然盡醉。薄晚泛舟,自甘露寺以歸。明年二月壬午,圜禪師刻之。務觀書。

  全文只有區區74個字,卻完整記載了詩人一行活動的時間、地點、人物和所見、所聞、所感,情趣盎然,內容豐富,情感濃郁,是一篇優秀的游記。當代散文大家劉白羽贊之為“自古至今最短最好的散文”。

蘇泂題名

蘇泂等題名

蘇泂題名石刻

  位于浮玉巖,隸書。全文為: 

  郡太守河東裴煜如晦,率上黨鮑安上子和東莞徐億仲、永吳興郟修輔景臣、晉陵丁寶臣元珍、武功蘇泂大雅同游焦山普濟院。治平甲辰歲仲春十八日,泂題。

  蘇泂,字召叟,有《泠然齋集》二十卷。從陸游學詩,與之唱和者有辛棄疾、劉過、姜夔、葛天民等,皆一時名士。他更被人提及的身份是蘇頌四世孫。蘇頌是歷史上著名的科學家,祖籍泉州,父蘇紳死葬潤州,遂遷居鎮江。此刻書法方整古樸,是焦山摩崖石刻中唯一一方北宋隸書作品。

碑林館藏品菁華

  焦山碑林展出碑刻共400余方,包括唐代石碑《魏法師碑》、地圖《禹跡圖》和各類石刻、墓志銘等,數量眾多且精品迭出。

  1 初唐妙品《魏法師碑》

《魏法師碑》

  進入焦山碑林大門,過照壁,左轉即進入第一展室,你一定會被展室正中呈放著的一方高達2.42米、寬0.87米的巨碑所吸引,它就是《魏法師碑》,全稱《大唐潤州仁靜觀魏法師碑》。此碑雖歷經千年風霜,但刻文清晰,碑冠石龜也保存得十分完好?!段悍◣煴肥且粔K極其少見的初唐巨碑,立于唐儀鳳二年(677)十一月十五日。道教在唐代得到皇家的扶持和崇奉,唐朝皇帝姓李,道教追尊的教祖老子李耳也姓李,朝廷因此各種依托附會。從這塊碑的規格來看,魏法師是按照唐葬制“五品以上為螭首龜趺”進行的,碑首呈半圓形,刻有螭龍四條,互相纏繞。上有一個圓孔為“碑穿”。碑后陰刻功德碑上有644人,亦可見當時葬禮之隆,規格之高。 

  正面碑文為楷字書寫,計33行,滿行75字,全文約2500字,為中書右史兼崇文銘學士安定胡踅賓撰,清河張德言書。記載了魏法師出家修道、得道,以及受到唐君王賞識的過程,既完整記錄了魏法師的人生歷程,也深刻反映唐代初期政教關系的狀況?!段悍◣煴吩L期沉湮,不為人知。直到清光緒年間鎮江知府王仁堪發現后以為至寶,拓寄京城,金石家、藏書家葉昌熾贊為“初唐妙品”,輯入《江蘇金石志》?;蛟S正是因為長期沉湮,躲過代代浩劫,成為江蘇現存為數不多的初唐碑刻之一,也是初唐道教名碑中的幸存者。同時期的《孟法師碑》《王洪范碑》等都只留書跡而名存碑亡。如此珍品,無怪乎能獨自尊享一室,也與《瘞鶴銘》一起被并稱為焦山碑林“鎮館之寶”。

  2《禹跡圖》

《禹跡圖》

  宋代是我國科技文化史的一大高潮時期,很多科技都處在世界的前列,世界最古老的用網格符號表現比例的地圖《禹跡圖》就是其中之一。目前,我國僅存宋代《禹跡圖》石刻地圖兩塊,一塊藏于西安碑林,另外一塊就在鎮江。鎮江宋刻《禹跡圖》原立于鎮江文廟大成殿墻上,有5183個方格。行政區名有380個,標注名稱的河流近80條,標名的山脈有70多座,標名的湖泊有5個。 

  《禹跡圖》在我國古代科技史上有三方面成就:一是全圖采用方格坐標繪圖法,這是唐宋以來地圖中見到的唯一一例,這種繪圖法把地圖的精確程度和表現能力提升到了前所未有的高度;二是具有現代地圖的特質,其中所繪的海岸線已經接近近代地圖的輪廓,尤其是山東半島與實際的半島形狀幾乎沒有差別;三是對長江源頭的認識大大提高。世界著名的中國古代科技史專家、英國李約瑟博士在《中國科學技術史·地學》中說:《禹跡圖》“在當時是世界上最杰出的地圖”,“是宋代制圖學家的一項最大的成就”,“無論是誰把這幅地圖拿來和同時代的歐洲宗教囊宇圖比較一下,都會由于中國地理當時大大超過西方制圖學而感到驚訝”。


  信息延伸:

  《符號江蘇》系國家“十二五”重點出版項目,是江蘇省重點外宣項目,被列入江蘇省政府“十三五”重點規劃。系列叢書精選最具代表性、最具符號意義的江蘇特色文化資源,通過圖文并茂、深入淺出的中英文圖書,剖析歷史與現實內涵,擴大江蘇的文化影響力,形成江蘇文化品牌。

  目前,叢書已出版五輯52冊,收獲了較好的社會效益,獲得全國優秀美術圖書金牛杯銅獎、江蘇省優秀科普圖書一等獎(2017、2018),入圍2017“蘇版好書”、優秀輸出版圖書。第五輯中英文版10種20冊于2019年3月倫敦書展期間成功發布。


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